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海粉,热痰能降,湿痰能燥,结痰能软,顽痰能消。如论中身热烦渴,目痛鼻干不得眠,不恶寒,反恶热者,此阳明经病也;渐热谵语,手足腋下濈然汗出,腹满痛,大便□者,此阳明府病也。

虽未能尽愈诸病,庶可以见病知源,若能寻余所集,思过半矣。一 伤寒论,自成无己创注以来,踵之者百余家,金匮要略,自赵良衍义后,继之者十余人,各有精义,羽翼经文,然或涉浮泛,或近隐晦,醇疵并见,难以适从,兹汰其重复,删其冗沓,取其精确,实有发明者,集注于右,用资考证。

得病二、三日,脉弱,无太阳柴胡证,烦躁心下□,至四、五日,虽能食,以小承气汤,少少与微和之,令小安。 凡外因百病之袭人,必先于表。

中州创建,荣卫自和,津液可生,汗出乃解,悸烦可除矣。若但满而不痛,此为虚热气逆之痞,即有呕而发热之少阳证,柴胡汤亦不中与之。

又曰:足经自足上行胸腹头背,主一身之大纲,故寒邪入之,即见于其经,若手经第行于胸手,不能主一身之大纲也。此时虽有伤寒之表未罢,亦在所不顾,总以补中生血复脉为急成无己曰:脉之动而中止,能自还者,名曰结;不能自还者,名曰代,由血气虚衰,程知曰:此又为议补者,立变法也。

是动则病口苦,善太息,心胁痛,不能转侧,甚则面微尘,体无膏泽,足外反热,是为阳厥。然去表未尽之邪,欲传阳明,不能久持,故恶寒必将自方有执曰:此以太阳伤寒,传入阳明之外证言。

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